前如果我問你：你的錶現在幾點？而，你告訴我的時間，很可能跟其他人的時間，會有所不同。同樣的現象，也可以出現在公共場所，任何你可以看到的時鐘。
耐人尋味的是－－縱然，當今的計時科技，已經可以精準到，一百萬年也不會快慢超過一秒。所以「時間」這種話題，可以是一個詭譎、有趣、也絕對富含哲理。
「時間，不是絕對的。一天，不見得是24小時；一星期，也不見得是七天。法國，曾經一天只有十小時；史達林統治下的蘇聯，曾經一個星期只有五天...。」「在越是高度開發的國家，生活步調越快。這是一種活力、責任感的表徵；但相對地，在較落後的第三世界，一個人的匆忙，往往會被視為貪婪，及過於關切物慾。犯者，將威脅到族群的基本價值觀念，族人會對他閒言閒語，認為他缺乏教養，也會懷疑他是否幹了什麼不乾不淨的事...。」這是一本探討關於時間，名為「時間地圖」的書，如是說。
當人類與「時間」互動，所衍生的思維影響、價值觀也會因人、時、地的不同而互異，甚至南轅北轍。像是前例所言的生活步調，另外，還有像是守時的態度，甚至文化...等。日本，算是向另一端極度傾斜的國家，他們講究速度、守時、精準的效率等等。這只要看看東京地鐵車站，人群移動的速度；及新幹線分秒不差的進出站， 便可窺之端倪。「精準」一直是日本人締造成就、誇耀世人的訴求之一，但是他們的語言，就並非如此。往往，我們短短的一句話，他們的語言，便要用上一長串。比如，我們所說的「謝謝」，兩個字就可以說完，他們卻要用到十一個字－－「多麼 阿力嘎多 口哉嗎嘻咑」。因為他們習慣會加上些，字面上沒意義，但卻可據此表達尊敬、禮貌的敬語。
不過，他們的語言「不精準」，弄得外國人最困擾，而最易造成誤會的，往往正是為了顧及這個，他門所謂地－－禮貌，而卻讓真正的意思，隱晦不發的表達方式。像是，他們很少說「不」來正面回絕別人，他們的回答通常都是「是」。而，他們說「不」的方法是－－在講「是」之前，先停頓一下，而停頓越長，這種「是」意味著「不」的可能性就越大。或者－－乾脆顧左右而言它，來說「不」。因此日本人希望問話的人，要聽得懂他沒講出來的部分。
雙鶴駐日副社長就曾告訴過我，一個他的親身經歷：一次，他去監理所考汽車駕照，路試行進中，在一彎處，不小心車輪些微壓線，副社長神態不安，心想：是否已game over下車一鞠躬？車內監考官見狀，卻以和藹的口吻提醒他：「下次請小心」。副社長便寬心許多，繼續且順利完成後段的路駛。試畢，路試成績揭曉，結果：不及格。
與其說，這是日本人的語言文化，不如概括地說，這是人性。因為台灣也有。丁松筠－－一個外國來台的神父。初期，一次，在小鎮上，一家家庭式的理髮廳理髮，理畢，付完帳，正欲起身離去，老板說：「擱坐ㄚ！擱坐ㄚ！」丁神父聞言，不敢拂逆老板好意（這也是一種禮貌），便又坐下。好一會兒，他又將起身，老板再說：「擱坐ㄚ！擱坐ㄚ！」他心想：這個老板實在太好心了，於是，他又再度坐下...如此好幾回。這叫台式的語言不精準，與日式的有差別嗎？
如果你明白了這個語言「不精準」的此番道理，當人家告訴你：他不相信雙鶴靈芝的功效、他不喜歡直銷、他不會來做雙鶴。你就不該相信他所說的，因為，他心裡真正要的，並沒有講出來。像是：他要錢、他要健康、他要更多的自由...。不信的話，請你再講一次，自己加入雙鶴、接受雙鶴靈芝的故事，給自己聽聽，我敢打賭，一百個當中有九十九個會說：古先生你的話很「精準」。
所以，以後，當你去推薦雙鶴事業的時候，要是有人再跟你說「不」時，請記住－－這個「不」字，跟「你的錶現在幾點」意思一樣，就是－－「僅供參考」！
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